《观自在菩萨普门品》中的一些经典语录包括：

既观世音又观自在：

在观世音中观自在，在无我的奉献中现证涅槃，以无尽的慈心悲愿，救度众生，予人自在，己也自在，是为真自在。

诸法皆空观自在菩萨：

行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

我有一布袋，虚空无挂碍：

展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。

什么都没有了，观自在菩萨：

把观自在摆在这里就更明白了，既没有接触外界的工具，也没有外界的真实存在；观自在，除了自观自在，除了永恒生命的大圆觉海，曰理、曰事、曰心、曰物，了不可得。

《观自在》：

看住当下的自己，看住身体、感受、心情、境遇，越清楚越好，就是观自在的最初下手处。

有些压力总是得自己扛过去：

说出来就成了充满负能量的抱怨。寻求安慰也无济于事，还徒增了别人的烦恼。而当你独自走过艰难险阻，一定会感激当初一声不吭咬牙坚持着的自己。

没有哪件事，不动手就可以实现：

只要你愿意走，哪里都会有路。看不到美好，是因为你没有坚持走下去，人生贵在行动，迟疑不决时，不妨先迈出一小步。

世上没有不弯的路，人间没有不谢的花：

人这一生能力有限，但是努力无限。

观自在菩萨复白佛言：

如佛所说波罗蜜多，近波罗蜜多，大波罗蜜多。云何波罗蜜多？云何近波罗蜜多？云何大波罗蜜多？佛吿观自在菩萨曰：善男子!若诸菩萨经无量时修行施等成就善法，而诸烦恼犹故现行，未能制伏然爲彼伏，谓於胜解行地软中胜解转时，是名波罗蜜多。复於无量时修行施等，渐复增上，成就善法，而诸烦恼犹故现行，然能制伏非彼所伏，谓从初地已上，是名近波罗蜜多。复於无量时修行布施等，转复增上，成就善法，一切烦恼皆不现行，谓从八地已上，是名大波罗蜜多。

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄：

舍利子色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

这些语录体现了观自在菩萨的智慧与慈悲，教导我们要有观照自我、超越苦难的能力，并鼓励我们在生活中积极行动、追求解脱。