《乡土中国》第五六章中的一些好句摘抄如下：

人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地｡可是老根是不常动的｡这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是‘发迹了’｡

男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合｡这一种结合基于异，并非基于同｡在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图｡浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉｡浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程｡不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深｡

社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着｡男女之间的鸿沟从此筑下｡乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会｡

我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹｡每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心｡被圈子的波纹所推及的就发生联系｡每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的｡

以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄｡

我们每个人都是自己社会影响所推出去的圈子的中心｡被圈子的波纹所推及的就发生联系｡

在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络｡

缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力｡

维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心｡

在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由｡规矩是“习”出来的礼俗｡

这些句子深刻地描绘了乡土社会的特点，包括人口流动性、性别角色、社会秩序、人际关系、差序格局以及礼俗的维持等方面。希望这些摘抄对你有所帮助。