丁元英在《天道》中五台山论道的词，主要表达了他对佛教和修行的独到见解。以下是对这首词的详细解析：

悟道休言天命

悟道：指的是通过个人的觉悟和理解，达到对事物本质的深刻认识。

休言天命：强调悟道不应该依赖于天命或外界的安排，而应该依靠自身的努力和智慧。

修行勿取真经

修行：指的是通过内心的修炼和觉悟，达到心灵的净化和解脱。

勿取真经：这里的“真经”不应被理解为某一本具体的经典或教条，而是指内心的体悟和对真理的直接领悟。真正的修行不在于追求外在的知识，而在于内心的觉醒和自我超越。

一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？

这句话表达了人生的喜怒哀乐、兴衰成败并非由前世注定，而是由当下的行为和选择所决定，否定了宿命论的观点。

袈裟本无清净，红尘不染性空

袈裟本无清净：外在的身份和形式并不能代表内心的清净。

红尘不染性空：即使身处尘世，内心的本质仍然是空无的，不受外界的影响。

幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦

这句话讽刺了那些只注重外在形式，如在古刹中敲钟念经，却未真正领悟佛教精髓的人，认为他们只是沉迷于自我编织的虚幻梦境之中。

所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修

寂空涅槃：指达到无上正觉的最高境界，不生不灭，无欲无求。

可悟不可修：真正的觉悟是可以通过内心的领悟达到的，而不需要通过外在的修行或追求某一本具体的经典。

修为成佛，在求。悟为明性，在知

修为成佛：修行的目的是为了达到佛的境界，这需要个人的追求和努力。

悟为明性：觉悟的本质在于明确自己的本性和真相。

在知：觉悟的过程就是不断追求知识和真理的过程。

修行以行制性，悟道以性施行

修行以行制性：通过外在的行为来约束和修炼自己的本性。

悟道以性施行：通过内心的觉悟来指导自己的行为。

觉者由心生律，修者以律制心

觉者由心生律：开悟的人内心会自然产生一种力量，自觉地约束自己的行为。

修者以律制心：普通修行者常常用各种戒律来压制自己的内心。

不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃

不落恶果者有信无证：那些相信因果轮回的人，虽然遵守戒律，但内心仍有执念和欲望。

住因住果、住念住心：这些人被过去的因和现在的念所束缚，无法摆脱生死轮回。

不昧因果者无住而住：真正觉悟的人不受因果的束缚，内心平静无欲。

无欲无不欲，无戒无不戒：他们不执着于任何外在的形式和戒律，达到真正的自由和解脱。

总的来说，丁元英的这首词通过对佛教和修行的深刻见解，表达了他对个人觉悟和内心世界的重视，强调真正的修行和悟道在于内心的觉醒和自我超越，而不是对外在知识的追求或对某一宗教教条的盲目遵循。