关于“诗六艺”的含义，需结合不同语境区分：

一、作为《诗经》的六义

《诗经》的“六艺”指风、雅、颂、赋、比、兴这六种表现手法，是《诗经》作为文学作品的核心理论体系：

风：

指国风，即西周至春秋时期各地的民间歌谣，包含十五个小类；

雅：

分为大雅和小雅，是周王朝京畿地区的乐歌，属于正统音乐范畴；

颂：

主要用于宗庙祭祀的乐歌，具有庄重肃穆的特点；

赋：

铺陈直叙的写作手法，如《诗经》中《关雎》的赋体；

比：

以喻体比喻本体，如《诗经》中《蒹葭》的比兴手法；

兴：

先言他物以引出所咏之词，如《诗经》中《桃夭》的兴手法。

二、作为中国古代教育体系中的六艺

在《周礼》中，“六艺”指礼、乐、射、御、书、数六种基本才能，属于西周贵族教育的核心内容：

礼：

涵盖吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五种礼仪制度；

乐：

包括云门、大咸、大韶等六种乐曲，用于祭祀、朝聘等礼仪活动；

射：

五射（白矢、参连、剡注、襄尺、井仪）；

御：

五御（礼、乐、射、御、书）；

书：

识字、书写等文化技能；

数：

计算、数学等基础学科。

三、概念演进与争议

“诗六艺”作为学术概念存在不同解释：

先秦时期《周礼》提出“六诗”（风、赋、比、兴、雅、颂），未明确“乐”的地位；

孔子及后世儒家将“乐”纳入教育体系，形成“六艺”；

部分学者认为“乐”在先秦文献中已包含在“诗”中，故“诗六艺”实际为“诗经六义”。

综上，“诗六艺”需结合具体语境理解，既可能是《诗经》的六种表现手法，也可能是中国古代教育体系中的六种才能。