亚当·斯密的《道德情操论》主要思想包括以下几个方面：

同情心的作用

亚当·斯密认为，同情心是人类道德情感的基础。同情心让我们能够理解并分享他人的情感，从而形成社会联系和合作的基础。

道德感的来源

斯密提出，道德感并非源于神学或理性，而是源于人的天性中所具有的同情的情感。这种情感使得人们能够对他人的幸福或痛苦产生共鸣，并引导他们形成道德判断。

正义与仁慈

在《道德情操论》中，斯密用同情的原理来解释正义感和仁慈等道德情感的产生。他认为，正义感是一种合宜感，是在社会交往中应当遵循的道德准则。

行为的适当性与合宜性

斯密探讨了行为的适当性与合宜性，认为人的行为应当出于同情和正义感，而不是出于私利。这种合宜性是社会秩序和和谐的基础。

自我控制与美德

斯密强调个人的道德实践和自我控制的重要性，认为美德如节制、正直、仁慈等是社会和谐和个人幸福的关键。

社会秩序与和谐

斯密认为，道德情操是人类社会秩序和和谐发展的基石。他提出，如果一个社会的经济发展成果不能真正惠及大众，那么这个社会在道义上是不得人心的，也是有风险的。

经济人与道德人

斯密在《道德情操论》中提出了“经济人”与“道德人”的概念。他认为，尽管人类行为在很大程度上受利益驱动，但道德情操的存在使得人们能够超越短期利益，追求更广泛的社会利益。

综上所述，亚当·斯密的《道德情操论》通过同情心的作用、道德感的来源、正义与仁慈、行为的适当性与合宜性、自我控制与美德、社会秩序与和谐以及经济人与道德人的对比，构建了一个以同情心为核心的伦理学体系。这一体系不仅揭示了道德情感的本质和道德评价的性质，还强调了道德在促进社会和谐与个人幸福中的重要作用。