《乡土中国》中有许多关于乡土社会的深刻见解和生动描绘。以下是一些好句摘抄：

乡土社会的信用并不是建立在社会契约上，而是建立在人与人的亲密关系上。

在乡土社会中，人们熟悉彼此的历史，人们的生活是互相关联的。

乡土社会的格局是：生于斯，长于斯，老于斯。

乡土社会的权力结构是：长老统治。

乡土社会是一个礼治社会，礼是乡土社会的规范。

在乡土社会中，家庭是基本的生产单位，也是基本的社会单位。

乡土中国是一个熟人社会，是一个面对面的社群。

男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。

社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。

语言本实用声音来表达的象征体系。

人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地。

静止是乡土社会的特点。社会变迁，不论怎样快，也是逐步的。

“怎样才能成为村子里的人？”大体上说有几个条件：第一是要生根在土里：在村子里有土地。

孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举详细的行为，因人而异地答复了他的同学。最终甚至归结到“心安”两字。

在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有肯定的资格。

西方“团体格局”在宗教的影响下形成，“神”象征着团体，人在神前公平，在团体（如享有权利履行义务，没有人可以凌驾于神或团体之上。

乡土社会依靠阅历，现代社会依靠学问。

长老权力在乡土社会生命力极强。

男女有别。

“人治”与“法治”的区分不在于有没有法律可依据，而在于“维持秩序时所用的力气，和所依据的规范的性质。

传统生活是礼治社会，违反法规是道德问题，需要的是教育和教化。

这些句子不仅反映了费孝通对乡土社会的深刻洞察，也揭示了乡土社会中人与人之间紧密的关系和传统生活方式的稳定性。希望这些摘抄对你有所帮助。