《二十四孝图》是鲁迅于1926年创作的散文《朝花夕拾》中的重要篇章，主要通过回忆儿时阅读《二十四孝图》的感受，批判封建孝道的虚伪与残酷，并表达对传统文化的反思。以下是具体内容分析：

一、核心批判对象

"老莱娱亲"

老莱为赡养父母，七十岁后扮作儿童，用彩衣娱亲。鲁迅认为这一故事"极尽虚伪之能事"，将儿童的天真与孝道机械结合，忽视人性本真。

"郭巨埋儿"

郭巨为节省粮食，欲埋儿以供养父母，最终导致子死母活。鲁迅指出这一故事"以不情为伦纪"，极端牺牲个体生命，教化后人"以孝名欺孝理"。

二、封建孝道的虚伪性

形式主义与道德绑架

二十四孝故事多为后人杜撰，缺乏真实情感基础，仅作为道德教化的工具，而非对人性本善的体现。

对儿童天性的压抑

故事中儿童常被赋予超常行为（如老莱的假扮、郭巨的极端牺牲），这种设定压抑儿童自然情感发展，形成"肉麻当作有趣"的社会风气。

三、文化反思与现实意义

反对复古倾向

鲁迅通过批判传统孝道，间接抨击当时社会反对白话文、提倡复古的思潮，主张"立人"思想，强调人性的尊严与理性。

对现代社会的启示

文章引发对现代家庭伦理的思考，指出真正的孝道应建立在平等、尊重与爱的基础上，而非盲目遵从传统。

四、艺术特色

白话文运用

作为现代白话文小说的开山之作，《二十四孝图》以通俗易懂的语言揭露社会问题，具有强烈的现实批判性。

对比手法

鲁迅通过"我"的童年感受与封建孝道的荒诞性形成鲜明对比，增强批判力度。

综上，《二十四孝图》不仅是鲁迅个人对传统文化的反思，也是中国现代文学中具有里程碑意义的现实主义作品，对后世伦理观念的演变产生深远影响。