《花关索传》并非真实历史记载，而是明代民间创作的小说。以下是具体分析：

一、文献与考古发现

成化年间的说唱词话

1967年上海嘉定县东公社发现明代墓葬出土的12册说唱词话中包含《花关索传》，但作者身份不详。

内容与《三国演义》差异显著

桃园结义：

《三国演义》中桃园结义是核心情节，而《花关索传》则改为三人在姜子牙庙设誓，以“杀黑牛祭地”方式结义，且强调“同日死，不同生”的极端义气。

家庭关系：《三国演义》中关羽无子，《花关索传》虚构关羽第三子关索，其母被张飞误杀后，关索被索员外收养。

结局不同：《三国演义》中关羽被杀后，关索继续效力蜀汉；《花关索传》中关索为父报仇后伤心过度去世，刘备病逝后诸葛亮归隐。

二、历史记载与传说演变

正史无记载

所有权威史料（包括《三国志》）均未提及关羽有第三子关索，其形象完全来源于民间传说。

关索形象的虚构性

姓氏由来：

关索“花”姓源于收养者姓索，与关羽本姓无关。

战绩与结局：《花关索传》中关索斩杀吕蒙、陆逊等名将，活捉糜竺糜芳，这些情节与史实无关。

三、学术争议与结论

是否为历史人物

多数学者认为关索是民间为神化关羽而虚构的人物，其故事融合了三国事件与民间信仰。

《花关索传》的性质

该作品属于“三国平行爽文”，通过夸张情节强化忠义主题，但与正史《三国演义》存在根本性差异。

综上，《花关索传》是明代民间根据关羽形象衍生的虚构作品，与真实历史无关，但反映了民间对关羽的崇拜与艺术加工。