王夫之的思想主张主要包括以下几个方面：

反禁欲主义：

王夫之提倡不能离开人欲空谈天理，认为天理即在人欲之中。他批评了程朱理学的“存天理，灭人欲”的观点，认为这种观点过于压抑人性。

气一元论：

王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。他主张天地间的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，不可说具体事物依存于一般原理。他还指出，“形而上”与“形而下”虽有上下之名，但不意味着有界限可以分割开来。

均天下、反专制、爱国理想：

王夫之在《读通鉴论》与《宋论》中提出了“平天下者，均天下而已”的观点，强调均天下的理念，反对专制主义，并表达了他的爱国理想。

心物（知行）之辩：

王夫之反对“生而知之”的先验论，认为知识是后天获得的，非生而知之。他强调通过感官心知去探寻知晓事物的规律，这才是认识世界的途径。

理势合一的历史观：

王夫之提出理势合一的历史观，认为历史的发展是理与势相互作用的结果。

性日生而日成的人性论：

王夫之认为人性是日生而日成的，强调人性的动态变化和发展。

政治思想：

王夫之的政治思想主张以“民本”为核心，强调君主与臣民之间的相互依存关系。他认为君主应该以民为本，关注民生，实行仁政，才能得到臣民的拥护和支持。同时，他也强调君主的权力应该受到限制，防止其滥用权力，损害国家和人民的利益。

伦理思想：

王夫之的伦理思想主张以“仁义”为核心，强调人与人之间的道德关系。他认为仁义是人与人之间应该遵循的基本道德原则，是维护社会秩序和和谐的重要保障。

教育思想：

王夫之的教育思想主张以“因材施教”为核心，强调教育应该根据学生的个性特点和兴趣进行。他认为每个学生都有自己的特点和优势，教育应该因材施教，发挥学生的潜能，培养他们的特长。

王夫之的思想具有独特的时代特色和个性魅力，对后世产生了深远的影响。他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰，具有伟大的创新意义。