关于温饱与道德的古文，以下是一些著名的引用和观点：

《论语·子路》

孔子说：“卫国人真多啊!”冉有问：“人已经很多了，该怎么办呢？”孔子说：“让他们富裕起来。”冉有又问：“富裕了，又该怎么办呢？”孔子说：“对他们进行教化。”这里所说的教化，主要是指道德教育。显然，孔子认为物质利益、物质生活和道德规范、道德教育在次序上有先后关系。

《孟子·滕文公上》

孟子说：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”意思就是说，人所以为人，与禽兽不同，吃饱、穿暖、住得舒适如不给予道德教化，就和禽兽相近了。

《论语·学而篇》

孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子说：“君子食不追求饱足，居住不追安逸，对工作勤奋敏捷，说话谨慎，接近有道德的人，并向他们学习，纠正自己的缺点。就可称得上好学了。”在这章经文中，君子食无求饱就是关于温饱的名言。

管仲

管仲说：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”在管仲的治理下，当时的齐国经济得到了傲视其他国家的水平。这句话强调了温饱对于民众和国家的重要性，并指出只有物质生活得到保障，才能进一步谈论道德和礼仪。

《孟子》

孟子还说：“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”孟子认为，如果百姓的基本生活需求得不到满足，就无法有时间去关注道德和礼仪。

这些古文都表达了同一个核心观点： 温饱是道德的基础。只有在物质生活得到保障的前提下，人们才有能力和心情去追求道德和礼仪。