韩非在发愤著书的过程中，主要阐述了以下几个方面的内容：

法治思想：

韩非提出了以法治国的主张，认为国家的治理应该依靠明确的法律和制度，而不是儒家的“仁政”或个人的道德。他强调了法律的普遍适用性和不可更改性，认为只有通过严格的法律和刑罚才能确保国家的稳定和强大。

政治理论：

韩非总结了前期法家的经验，提出了“法、术、势”相结合的中央集权法治理论。其中，“法”是指明确的法律和制度，“术”是指君主驾驭臣下的技巧，“势”是指君主的权威和影响力。他认为只有将这三者结合起来，才能实现国家的有效治理。

批判现实：

韩非在著作中批判了当时社会的种种弊病，如儒家学者的虚伪、游侠的横行、纵横家的狡诈、逃避服兵役者的懒惰以及工商之民的逐利。他将这些群体称为“五蠹”，认为应该坚决清除这些蛀虫，以维护国家的健康和发展。

个人抱负与无奈：

韩非在书中表达了自己对韩国现状的不满和对未来的忧虑。他多次上书韩王，希望进行变法图强，但都未被采纳。因此，他退而著书，以寄托自己的壮志未酬和对现实的不满。

历史与哲学：

韩非在书中引用了大量的历史典故和寓言，通过这些故事和案例来阐述自己的政治理论和法治思想。他还探讨了“道”和“理”的关系，认为治理国家必须“缘道理以从事”，才能真正实现“法、术、势”合一，达到“道法万全”的效果。

韩非的著作《韩非子》不仅是一部政治学巨著，也是一部具有深刻哲学思想的作品。全书共有55篇，分为三部分：第一部分主要论述法治的基本方略；第二部分系统阐述法、术、势的法治理论；第三部分则针对当时社会的反常现象，提出改革建议。

总的来说，韩非的发愤著书不仅是为了表达自己对现实的不满和对未来的期望，更是为了提供一套系统的法治理论，为国家的治理提供指导。他的思想对后世产生了深远的影响，尤其是在法家思想的发展和中国古代政治制度的设计上。