老子关于宇宙的名言主要包括以下几个方面：
《道德经》第四十二章：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 这句话描述了“道”创生万物的过程，其中“一”、“二”、“三”并不指具体的事物和数量，而是表示“道”从少到多、从简单到复杂的一个过程。
《道德经》第一章：
“无名，天地之始；有名，万物之母。”以及 第四十章：“天下万物生于‘有’，‘有’生于‘无’。” 这两段话阐述了宇宙的起源，指出在宇宙未诞生之时的基础条件是“无”，当“无”产生出“有”时，宇宙便诞生了。万物都是来自于“有”，而“有”又是从“无”中诞生的。
《道德经》第二十五章：
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强名之曰‘道’。” 这句话描述了一种混混沌沌、早于天地存在的东西，它无声无形，遵循自己的法则，是天下万物乃至天地的根源。老子将其勉强命名为“道”。
《道德经》第四十一章：
“大曰逝，逝曰远，远曰反。” 这句话表达了“道”的广大和流逝，指出“道”是宇宙中最大的存在，它流逝而遥远，但最终会返回。
《道德经》第二十一章：
“道可道，非常道；名可名，非常名。” 这句话强调了“道”的不可言传和超越常规的特性，认为真正的道是无法用言语完全表达的。
《道德经》第三十四章：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 这句话揭示了从人到宇宙，万事万物都应顺应自然的道理，告诫人们要遵循自然的生活方式。
《道德经》第六十四章：
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” 这句话表达了天地和圣人对待万物和百姓的公正无私，任其自然发展，不偏袒任何一方。
这些名言体现了老子对宇宙起源、本质和运行规律的深刻洞察，强调了“道”作为宇宙根源和本质的重要性，以及顺应自然、无为而治的哲学思想。
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