辜鸿铭和胡适是 民国时期两位著名的学者和思想家，他们在思想、言行和生活态度等方面存在显著差异。

思想观念

胡适：他是新文化运动的代表人物，主张摒弃旧有观念，追求思想的解放和现代化。他积极提倡西方文化，强调变革和进步，并资助《新潮》杂志，成为新文化运动的领导者之一。

辜鸿铭：他对中国传统文化情感深厚，怀揣着对祖国的热爱。他反对新文化运动，强调守旧，身着传统长袍，以“冬烘先生”的笔名犀利批评新潮杂志和《新青年》，指责它们不尊重中华几千年的文明。

言行和生活态度

胡适：他代表新派知识分子，思想开放，生活现代化。他留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年留美归来后成为北京大学最年轻的教授，并在新文化运动中发挥重要作用。

辜鸿铭：他身着长袍马褂，留着辫子，喜欢摆谱，身边跟随一老一少两个仆人，伺候他喝茶、漱口、吸烟，看上去像个清朝遗老。尽管他接受过西方教育，精通多种语言，并有13个博士学位，但他坚持复古守旧，反对学习西方。

文化立场

胡适：他大力提倡白话文，宣扬个性解放和思想自由，是白话文运动的积极推动者。

辜鸿铭：他致力于将中国文化向西方输出，认为西学并不比中国文化好，反对一味追寻西方文化而打击东方文化。

文字交锋

胡适：他以“天风”的笔名回击辜鸿铭的传统形象，特别是他的长辫子，这种文人之争不仅局限于思想观念的冲突，更体现在对个体形象的嘲笑和抨击上。

辜鸿铭：他以“冬烘先生”的身份，发表文章痛批新潮运动，直指新派对中国传统文化的漠视。

总结来说，辜鸿铭和胡适在思想观念、言行和生活态度等方面存在显著差异。胡适代表新文化运动，提倡西方文化和现代化，而辜鸿铭则坚守中国传统文化，反对新文化运动。这种差异不仅体现在他们的学术和思想主张上，也反映在他们的个人形象和文字交锋中。