《二十四孝图》中的故事之所以被认为愚昧可笑，主要是因为这些故事往往以极端的行为来展现孝道，却忽略了实际的可行性和人性的基本需求。以下是一些具体原因：

极端行为：

许多故事中的行为极端到不切实际，如“卧冰求鲤”中，王祥为了给继母治病，在严寒冬日卧于冰上，用体温融化冰层，获得鲤鱼。这不仅可能危及生命，而且不符合科学原理。

人伦违背：

有些故事完全违背了基本的人伦道德，如“郭巨埋儿”，郭巨为了家境贫寒，决定埋掉自己的亲生儿子，以节省粮食供养母亲。这种行为不仅残忍，而且与现代社会的价值观背道而驰。

现实不可行：

一些故事中的行为在现实中根本无法实现，如“鹿乳奉亲”中，郭诚为了母亲的健康，每天装扮成鹿，混入鹿群中挤鹿奶给母亲喝。这不仅危险，而且鹿奶并非易得资源。

夸大其词：

有些故事夸大了普通行为的意义，如“怀橘遗亲”中，陆绩小时候为了让父母吃到橘子，把橘子藏在怀里带回家。这种行为被夸大，似乎在教导孩子为孝道可以隐瞒或偷藏物品。

封建残余：

这些故事反映了古代封建社会对孝道的极端强调，往往带有强制性和愚忠的成分。例如，鲁迅先生在其散文集《朝花夕拾》中对此进行了讽刺，称其为封建统治的糟粕，充满了残暴与虚伪。

文化糟粕：

虽然《二十四孝》中有一些积极的故事，但其中也有许多荒诞不经的奇闻异事和无知愚昧的文化糟粕。例如，“涌泉跃鲤”、“哭竹生笋”、“啮指心痛”等故事显然是不真实的，甚至是胡诌八扯。

综上所述，《二十四孝图》中的故事之所以被认为愚昧可笑，是因为它们往往以极端、不切实际、违背人伦道德的行为来展现孝道，忽略了现实的可操作性和人性的基本需求。虽然其中有些故事仍然值得学习，但对其中的糟粕，我们应该坚决批判和摒弃。